Community

Pembangunan sering kali dianggap sebagai simbol kemajuan dan keberhasilan suatu bangsa. Gedung-gedung tinggi, jalan tol yang membentang, dan berbagai inovasi teknologi dianggap sebagai bukti nyata perbaikan. Namun, Al-Qur’an mengingatkan kita untuk tidak tertipu oleh penampilan luar yang menawan. Dalam Surah Al-Baqarah ayat 11–12, Allah menegaskan bahwa ada orang-orang yang mengaku sedang melakukan pembangunan atau perbaikan (islah), padahal sejatinya mereka sedang menebar kerusakan di muka bumi.

Ketika mereka ditegur agar tidak berbuat kerusakan, mereka menjawab, “Sesungguhnya kami hanya melakukan perbaikan.” Jawaban ini menyiratkan ironi yang sangat tajam. Mereka merasa benar, padahal sebenarnya menyimpang jauh dari nilai-nilai kebenaran. Fenomena ini sangat relevan dengan kondisi dunia modern yang sering mengklaim berbagai proyek sebagai wujud kemajuan, padahal justru merusak tatanan kehidupan.

Ambil contoh pembangunan kawasan wisata yang menjadikan hiburan malam dan industri seks sebagai penggerak ekonomi. Meski dianggap menguntungkan secara finansial, aktivitas tersebut melanggar ajaran Islam dan justru menghancurkan moral masyarakat. Banyak tempat hiburan yang merusak nilai keluarga dan menyuburkan gaya hidup hedonistik.

Kapitalisme sering dipuji karena dianggap mendorong pertumbuhan ekonomi dan inovasi. Namun, di balik pencapaian tersebut, tersimpan kekacauan dalam struktur kepemilikan. Kapitalisme menjadikan kepemilikan sebagai hak mutlak individu tanpa batasan sosial atau moral. Hasilnya, kepemilikan yang semestinya ditata demi kesejahteraan bersama justru berubah menjadi alat eksploitasi oleh segelintir orang yang berkuasa.

Berbeda dengan kapitalisme, Islam memiliki sistem kepemilikan yang jelas dan terstruktur. Kepemilikan dalam Islam dibagi menjadi tiga jenis utama: kepemilikan individu (Milkiyah Fardiyyah), kepemilikan umum (Milkiyah ‘Ammah), dan kepemilikan negara (Milkiyah Daulah). Ketiga jenis kepemilikan ini memiliki peran masing-masing dan disusun untuk memastikan keadilan serta keseimbangan dalam masyarakat.

Kepemilikan individu atau Milkiyah Fardiyyah mencakup segala harta yang diperoleh secara sah oleh seseorang melalui jalur syar’i, seperti warisan, jual beli, hadiah, atau hibah. Contohnya termasuk rumah, kendaraan, pakaian, dan alat kerja. Dalam Islam, kepemilikan ini dilindungi, namun tidak bersifat mutlak. Pemilik tetap memiliki kewajiban sosial seperti membayar zakat dan membantu sesama.

Sejak awal penciptaannya, manusia telah diangkat sebagai khalifah oleh Allah SWT di muka bumi. Amanah besar ini tidak terlepas dari tanggung jawab utama untuk menegakkan hukum-hukum Allah sebagai pedoman hidup. Sejak Nabi Adam AS, hukum-hukum Allah telah menjadi fondasi kehidupan umat manusia. Dunia ini diciptakan bukan untuk berjalan tanpa aturan, melainkan telah diatur dengan syariat ilahi sejak awal keberadaannya.

Namun, dalam rentang sejarah yang panjang, manusia sering kali menyimpang dari hukum Allah. Ketika wahyu tidak lagi diturunkan, dan para Nabi belum diutus, terjadilah masa yang disebut fatrah, yaitu kekosongan risalah. Pada masa ini, manusia cenderung membuat aturan sendiri, menuruti hawa nafsu, dan kehilangan arah. Kesesatan meluas, dan bumi pun kembali diliputi kerusakan. Maka, sebagai bentuk kasih sayang-Nya, Allah mengutus para Nabi untuk meluruskan kembali jalan umat manusia dengan membawa hukum-Nya.

Seluruh Nabi dan Rasul yang diutus membawa satu misi utama: menyeru kepada tauhid dan menegakkan hukum-hukum Allah di tengah-tengah umatnya. Mereka tidak pernah membawa ajaran dari hasil pikirannya sendiri. Hukum yang mereka sampaikan adalah wahyu, cahaya yang menerangi jalan manusia. Risalah ini berpuncak pada diutusnya Nabi Muhammad SAW sebagai penutup para Nabi dan pembawa syariat yang sempurna untuk seluruh umat dan segala zaman.

Resiliensi bukan sekadar kemampuan untuk bertahan dalam menghadapi krisis, tetapi juga mencakup kapasitas untuk beradaptasi, berkembang, dan bangkit kembali setelah mengalami guncangan hebat. Dalam konteks sejarah peradaban, resiliensi mencerminkan daya tahan suatu masyarakat dalam menjaga identitas, nilai-nilai inti, dan struktur fundamentalnya, meskipun diguncang oleh konflik, invasi, ataupun kehancuran besar. Peradaban yang resiliens mampu bertransformasi tanpa kehilangan jati dirinya, terus bergerak maju, dan mempertahankan relevansi meski menghadapi tantangan zaman yang berubah-ubah.

Peradaban Islam adalah contoh nyata dari resiliensi historis yang luar biasa. Selama lebih dari tiga belas abad, umat Islam tidak hanya mempertahankan identitas keagamaannya, tetapi juga menciptakan dan melanjutkan sebuah peradaban global yang terus berkembang, menyesuaikan diri dengan konteks zaman tanpa kehilangan akarnya. Resiliensi tersebut tidak hanya muncul dari bentuk-bentuk institusional seperti negara dan kekuasaan politik, melainkan bersumber dari kekuatan nilai-nilai spiritual, ajaran moral, serta gagasan universal yang membentuk fondasi kehidupan umat Muslim.